Anatomi, Relevansi, Dan Kontekstualisasi Dasar-Dasar Pengembangan Ilmu Neurosains Pendidikan Islam (NPI)

Authors

  • Yossar Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Afrizal Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Taslim Perdana Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Yossef Yuda Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Akhiyen Nuardi Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Nurnajmi Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Julhadi Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia
  • Ahmad Sabri Program Doktor Studi Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.55681/armada.v4i5.1984

Keywords:

Neurosains Pendidikan Islam, Anatomi Keilmuan, Relevansi, Kontekstualisasi, Pro-Kontra

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis anatomi, relevansi, dan kontekstualisasi Neurosains Pendidikan Islam (NPI) serta memetakan perdebatan akademik yang melingkupinya. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan studi kepustakaan, menggunakan analisis isi dan deduksi logis terhadap karya para ahli utama dalam bidang ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa NPI merupakan hibridisasi keilmuan yang memiliki landasan ontologis, epistemologis (bayani, burhani, irfani), dan aksiologis yang kuat dengan enam komponen utama. NPI relevan dalam menjawab tantangan pendidikan abad ke-21, khususnya dalam penguatan karakter dan landasan empiris pendidikan Islam. Namun, implementasinya memerlukan kontekstualisasi yang adaptif sesuai jenjang dan disiplin ilmu. Selain itu, terdapat perbedaan pandangan para ahli yang terbagi dalam kelompok pro, kontra, dan penengah terkait status keilmuan, metodologi, dan implikasinya. Kesimpulannya, NPI memiliki potensi besar sebagai pendekatan inovatif dalam pendidikan Islam, namun memerlukan penguatan konseptual, metodologis, dan implementatif agar berkembang secara berkelanjutan.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Abdullah, A. (2006). Islamic Studies di Perguruan Tinggi: Pendekatan Integratif-Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Al-Attas, S. M. N. (1999). The concept of education in Islam: A framework for an Islamic philosophy of education. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization.

Al-Ghazali. (2004). Ihya’ Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah.

Al-Ghazali. (t.t.). Ihya’ ‘Ulum al-Din. (Dirujuk dalam Irfanda, 2025).

Amin Abdullah, M. (2006). Islamic studies in higher education in Indonesia: Challenges, impact and prospects for the world community. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies, 44(1), 1–28. https://doi.org/10.14421/ajis.2006.441.1-28

An-Nahlawi, A. (1995). Pendidikan Islam di rumah, sekolah, dan masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press.

Azari, N. P., Nickel, J., Wunderlich, G., Niedeggen, M., Hefter, H., Tellmann, L., Herzog, H., Stoerig, P., Birnbacher, D., & Seitz, R. J. (2001). Neural correlates of religious experience. European Journal of Neuroscience, 13(8), 1649–1652. https://doi.org/10.1046/j.0953-816x.2001.01527.x

Azra, A. (2002). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

Doidge, N. (2007). The brain that changes itself: Stories of personal triumph from the frontiers of brain science. New York: Penguin Books.

Gazzaniga, M. S., Ivry, R. B., & Mangun, G. R. (2019). Cognitive neuroscience: The biology of the mind (5th ed.). New York: W.W. Norton & Company.

Hidayat, K., & Suyadi. (2024). Critical study of the concept of scientific hybridization of islamic education and neuroscience. Biosfer, 17(1), 90-101.

Immordino‐Yang, M. H., & Damasio, A. (2007). We feel, therefore we learn: The relevance of affective and social neuroscience to education. Mind, Brain, and Education, 1(1), 3–10. https://doi.org/10.1111/j.1751-228X.2007.00004.x

Irfanda, H. (2025). Integration of Neuroscience in Islamic Education to Improve Faith Through Worship at SMAN 2 Pariaman. Proceeding BICED, UIN Bukittinggi.

Jailani, M., Suyadi, Kholis, N., & Huda, M. (2023). Critical Analysis of ‘Aql and Brain in the Paradigm of the Qur’an and Neuroscience and Its Contribution to the Development of Islamic Education. Taqaddumi: Journal of Quran and Hadith Studies.

Jailani, M., Suyadi, Latifa, R., & Azkiyah, S. (2022). Critical Analysis of Aql and Brain in the Qur'an and Neuroscience and Its Implications for the Development of Islamic Education. Proceedings of the 4th International Colloquium on Interdisciplinary Islamic Studies, Jambi.

Jensen, E. (2008). Brain-based learning: The new paradigm of teaching (2nd ed.). California: Corwin Press.

Kolb, B., & Gibb, R. (2011). Brain plasticity and behaviour in the developing brain. Journal of the Canadian Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 20(4), 265–276.

Mas’ud, A. (2015). Filsafat Pendidikan Islam: Antara Idealitas dan Realitas. Cirebon: Nurjati Press.

Mulyadhi Kartanegara. (2005). Integrasi ilmu: Sebuah rekonstruksi holistik. Bandung: Arasy Mizan.

Newberg, A., & Waldman, M. R. (2009). How God changes your brain. New York: Ballantine Books.

Newberg, A., Wintering, N., Morgan, D., & Waldman, M. R. (2014). Meditation effects on cognitive function and cerebral blood flow in subjects with memory loss: A preliminary study. Journal of Alzheimer’s Disease, 43(2), 727–735. https://doi.org/10.3233/JAD-140183

Pasiak, T. (2012). Tuhan dalam Otak Manusia. Bandung: Mizan.

Riska, & Suyadi. (2023). Akal dan Otak dalam Al-Qur’an dan Neurosains Serta Relevansinya terhadap Pendidikan Islam. Tsamratul Fikri, 16(2), 143-152.

Schwab, K. (2017). The fourth industrial revolution. Geneva: World Economic Forum.

Sousa, D. A. (2016). How the brain learns (5th ed.). California: Corwin Press.

Suprayogo, I. (2014). Paradigma Pengembangan Keilmuan di Perguruan Tinggi Islam. Malang: UIN-Maliki Press.

Suyadi, & Widodo, H. (2019). Millennialization of Islamic education based on neuroscience in the third generation university in Yogyakarta Indonesia. QIJIS (Qudus International Journal of Islamic Studies), 7(1), 173–202. https://doi.org/10.21043/qijis.v7i1.4922

Suyadi. (2014). Teori Pendidikan Anak Usia Dini dalam Kajian Neurosains. Bandung: Rosda Karya.

Suyadi. (2020). Neurosains pendidikan Islam. Yogyakarta: PT Tiara Wacana.

Suyadi. (2021). Neurosains Pendidikan Islam. Yogyakarta: UAD Press.

Suyadi. (2021). Pendidikan Islam dan Neurosains: Menelusuri Jejak Akal dan Otak dalam Al-Quran hingga Pengembangan Neurosains dalam Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.

Tim Penulis. (2025). Integrating Montessori, Neuroscience, and Islamic Values in Early Science and Math Learning. JT (Journal Tadris), Universitas Negeri Surabaya.

Zohar, D., & Marshall, I. (2000). Spiritual intelligence: The ultimate intelligence. London: Bloomsbury Publishing.

Zuhdi, M. (2018). Metodologi Penelitian Pendidikan Islam: Kritik dan Rekonstruksi. Jakarta: Rajawali Pers.

Downloads

Published

2020-05-30

How to Cite

Yossar, Afrizal, Taslim Perdana, Yossef Yuda, Akhiyen Nuardi, Nurnajmi, Julhadi, & Ahmad Sabri. (2020). Anatomi, Relevansi, Dan Kontekstualisasi Dasar-Dasar Pengembangan Ilmu Neurosains Pendidikan Islam (NPI). ARMADA : Jurnal Penelitian Multidisiplin, 4(5), 357–366. https://doi.org/10.55681/armada.v4i5.1984